看到“咫尺西天”的照壁，就到灵隐寺了。照壁对面的山门上挂着江主席题写的寺名匾额，金底黑字，闪闪发亮，不免让人觉得奢华。金灿灿的匾额与山门旁一棵旺盛的古树交相呼应，让人感觉到这寺院古老且鲜活的生命力。
灵隐寺与北京的潭柘寺有很多相似之处。前者创建于东晋，后者创建于西晋，距今有1700年左右的历史，都可称得上是千年古刹。灵隐寺有康熙“御笔”：云林禅寺；康熙也曾赐名潭柘寺为岫云寺。两寺的地形均可谓风水宝地，灵隐寺坐落于北高峰的南麓，前面是有着满山石雕佛像，怪石洞窟的神山—飞来峰。潭柘寺背依宝珠峰，南面有九座山峰相连，宛如一条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，又称“九龙戏珠”。两座寺院的格局也大致相仿，沿中轴线左右对称的形式，中轴线上都有天王殿，大雄宝殿，但灵隐寺的规模要比潭柘寺大很多。
灵隐寺现有四大宝殿，我一一拜过，并上了香。老婆开始还不习惯，终到药师殿的时候经不住我虔诚礼佛的诱惑，参与进来。我并非佛教信徒，只是觉得拜佛也没有什么坏处，还有些好处，一来可以默默的祈祷平安，并不在乎佛是否真能帮我实现，终是自己美好的愿望；二来可以抚慰心灵，佛是理想的表达对象，就像基督教中的上帝，它不会因为你的恐惧，罪恶、自私歧视你、咒骂你、埋怨你，无论你说什么，它都会接纳你，说完了，自己也就平静了。而且，当跪在佛前的那一霎那，会有种解脱感，感觉整个人轻松了许多。
前段时间，有个信奉基督教的朋友对我传教，我说我已经失去了信奉一个宗教的力量。对于宗教，个人认为要么就虔诚的皈依，全身心投入，像弘一法师。要么就完全放松自己，轻松生活，不去信奉。千万别半斤八两，终日胡思乱想。慧能法师有曰：各信自心是佛，此心即是佛心。
四大殿第一殿：天王殿，供奉的是弥勒佛像，开口常笑，大肚能容的那位。其背后的护法神韦陀甚是英武，犹如西游记中二郎神的风范，因韦陀从魔王手中夺回了佛的舍利子，加封为护法神，并有特权，可以面对如来，保护佛法。歌颂他的那副楹联：“立定脚跟，背后山头飞不去；执持手印，眼前佛面即如来“，通俗易懂，却也说明了他的地位。其中背后山头是指飞来峰。
第二殿是大雄宝殿。佛祖如来高居莲花宝座，整个佛像足有6，7米高。仰视之，顿感肃然穆然，是我见过的最高的如来。佛祖背后是巨型彩塑立体群雕“五十三参”，刻的是善财童子拜观音的故事，正中就是“慈航普渡”大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。
后面依次是药师殿和文殊菩萨殿。药师殿左侧济公祠，据说是济公的扮演者游本昌捐款修建的，右侧是罗汉堂。罗汉堂里面有几十座罗汉像，神秘且生动，孤寂又阴冷，甚至有些恐怖，有人不得不双手合十逐一拜来。
与其他寺院不同的是，灵隐寺很有僧人的生活气息。三两个僧人结伴而行，或是交流着什么，或是给游人做着免费的导游；路边的壁报栏里有本院僧人自己的禅悟，学法感受等心得；出口的走廊中记载着本寺近几年发展的大事。寺院草坪上提醒游人不要踩踏的都是有禅意的诗句，对这点老婆很是喜欢，以至于出来寺院还要提问我诗句内容。佛教三大宝“佛，法，僧”在这都得到了完美的体现。
由此想到，佛教自印度传入以来，在中国发展的如此兴盛，与这种寺院的组织形式是分不开的。在印度，僧人出家后，是可以靠乞讨来自修的，但在中国这样做不符合国情，皇帝当然不希望看到臣民到处乞食为生。于是，百丈禅师有鉴于此，遂兴丛林制度，集中僧团，自立谋生，共修佛法，并订立清规，以资公守，且有“一日不作，一日不食“之语。这种寺院清规制度，管理严格，计划周密，所以中国的佛教也终赖此制，得保兴盛不衰。
寺前的飞来峰上活灵活现的几百个神龛、塑像也很有艺术价值，可惜大多在文革中被破坏。本想仔细看看，无奈游人太多，山路窄小，我们只是简单的看了“一线天”附近的几尊造像就结束了。可见，西湖上的人依然会是熙熙攘攘，赶集似的，所以我们决定继续出走西湖，到海瑞出山的淳安县看看另一片仙境般的湖水。
说到洞，一般是道家清净无为，出世修炼的地方，像泰山的朝阳洞，传说八仙中的吕洞宾就在那修炼过，这黄龙洞也不例外。门口朱红的大柱子上有一大楹联曰：“黄泽不竭，老子其犹。”典出孔夫子赞老子的话：老子其犹龙耶，下联隐了其中的龙字，也点出了黄龙洞道教的身份。可是，黄龙洞是在清末才由寺院改成道观的。原来南宋时有位慧开禅师在此筑寺求雨，山林中水洞的水就是跟随慧开禅师而来的黄龙嘴里流出的。
现在的黄龙洞中最早慧开禅师修行过的山洞已经破旧不堪，其他的都重建成了一个以缘分为主题的仿古乐园，更是难觅道观的影子。乐园里有向钱眼里面扔钱币测试缘分的游戏，老婆说这就叫“钻到钱眼里了”；有古戏演出，我们一句也没听懂，倒是挺好看，台下有不少人看，还有几个老外，估计他们纯粹是看热闹了；梅香亭里面有几个穿红衣的杭州美女正在演奏《春江花月夜》，确是听着让人陶醉。
月老祠是里面最大的建筑，月老的塑像也很大，而且这里的月老不只管姻缘，还管财缘、文缘、官缘，好像没写管人缘，这牵红线的月老现在改牵这么多线，也够辛苦的了。我们也拜了拜，谢谢月老给我们的红线。
说实在的，大家出来旅游也就是为了高兴，谁还会去死扣历史，说你这道观不能建的像风月之地，男欢女爱的，可就是不知道峭岩上的那条见首不见尾的老黄龙是否也与时俱进了呢？对我个人而言，是有些失望的，包括后面去乌镇的修真观，可惜接着去的抱朴道院没能进去，不知道怎么样。听朋友说去的道观印象都不好，骗人的很多，而寺院在这方面要好的多。“儒、释、道”三大教，道教越排越往后了。
来黄龙洞的意外收获是在出了黄龙洞以后，原来黄龙洞后面就是宝石山，沿着山路往上走就能到抱朴道院和保俶塔了。保俶塔是杭州三塔之一，是要去看看的，虽然时间有点晚了，不过山看起来也不高，索性就直接去吧。
没想到看起来不高的山并不好走，到不是路不好，而是路太多，每个路口都会有四五个岔路，虽然每个路口都有提示牌，但是提示牌上的箭头跟实际路口的方向不是很一致，我们只好综合运用观察法、推断法、排除法、问人法，总算没有误入歧途，一直走的正路。就这样到抱朴道院也晚了，已经关门了，也就没能进去。抱朴这个名字我是很喜欢的，“抱守本真，行道归朴”，不知道抱朴道院是否真的做到了这一点。走到山顶，又一个surprise出现，山顶正好可以远眺西湖，这就是没有行程规划的好处了，总有意外惊喜。整个西湖尽收眼中，这时天已经暗下来，已经不是水光潋滟的西湖，而是山色空濛的西湖，淡淡发亮的湖水将对面的远山反衬的更加朦胧和悠远。远山静静的浮在水面上，就像一位安详熟睡的美女，水面升起的雾气又给这美女盖上了一层薄纱，让我开始浮想联翩了，真想去抱住她，可是被老婆拉住了。
老婆是想提醒我看另一个美女。杭州三塔：雷峰塔-老衲一般；六和塔-将军一般；保俶塔-美女一般。前两个老男人都没走近了看，唯独走近看了美女。远望保俶塔，这卓越的身材就是美女的标志。塔比山顶稍矮些，有树枝阻挡视线，若隐若现的，好像美女害羞的样子。面对眼前三大美女（当然不能忘了夸老婆），此刻，我是个幸福的男人。
等我们走到保俶塔跟前，天已经完全黑了。整个塔在明亮灯光的照射下，再不是美女一般，仰视上去，变成了一把直入云霄的利剑。从美女到利剑，这是多么残酷的现实，还是距离产生美啊。这刺入青天的利剑正好符合保俶塔建时的名字“应天塔”，是为祈祷钱王钱俶平安而建的。当时钱俶是吴越国（杭州又称吴越之地）的国王，宋太祖刚灭了南唐，准备收并吴越，钱俶去开封见宋太祖，其家人为保他平安，逢凶化吉，建的此塔。钱俶果然平安回来，不过最终还是在宋太宗时将吴越国献给了太宗。
西湖的美，自然风景固然重要，人文历史更给这山水点亮了生命，就像夜色中游船上的油灯点亮了生生不息的西湖水。到底什么是这无始无终的生命呢？明天去灵隐寺问佛吧。
黄金周第三天，西湖上的人数可想而知，于是我们决定避众就少，先去王推荐的杭州植物园。到杭州旅游的人估计很少去植物园的，一来没有那么多时间，二来植物园也不是什么著名景点。可是，植物园给我们的感觉是不虚此行。
一进门，植物园就给了我们个surprise：“玉泉鱼跃”。杭州有三大名泉：虎跑、龙井、玉泉。前两个最终也没有去成，这玉泉却送上门来。玉泉最早出名，在水而不在鱼，可现在已经很难找到泉的痕迹，鱼成了主角。鱼池不大，正好突显了鱼的体积。几十条长数尺，重二三十公斤的大青鱼，大草鱼，大红、黄鲤鱼，从容不迫的在水下游翔着，就像一个个小潜艇。亭廊上挂着明代董其昌的书法匾额“鱼乐国”，据说典出《庄子》的“子非鱼，安知鱼之乐”。鱼乐不乐还真不知道，不过老婆是乐了。自此开始，她见鱼就喂，大鱼池四周的亭廊里还有几个小鱼池，零散的养着些金鱼，老婆也一一喂到，甚至有专人喂养的小鱼缸也不放过。她到那，鱼就围到那，挤在她脚下抢食吃，真是鱼乐园里人更乐。
没有植物专家的陪伴，植物跟我们之间就陌生了，我们转而注意起人来。植物园里人确实很少，多数应该都是杭州本地人，且大多以家为单位。一家三口的，一家五口的，一家十几口的，我们是一家两口的，也有三五成群的朋友，结伴而行的情侣，零散的分布在草坪上，树林里，有打牌的、烧烤的、野餐的，也有打盹睡觉的，互侃取乐的，好不温馨。
我们正走着，一位热心的大妈提醒我们前面有孔雀开屏，其实她说了好几遍我也只明白了孔雀两个字。接下来就是与孔雀的零距离接触了。之所以零距离，是因为孔雀飞到了院子外面。平生第一次跟孔雀这么近距离，看着它就在我们身边开屏，真是高兴。它并不怕人，我们给它鼓掌，它显然一副美滋滋的样子。我注意观察了下，孔雀除去低头吃东西外，任何时候都是抬头挺胸，气昂昂的，加上那长长的漂亮尾巴，更显出威武高贵的气质。这时，一只孔雀钻进了院后的树林里，我们也跟了进去。老婆想起该喂喂它，可是吃的基本都喂鱼了，只好拿火腿来试试，老婆还想一点点喂，没想到孔雀一口全都啄了去，老婆说它啄的劲很大。忽然觉得孔雀是故意引我们来的，就是想赚点吃的，怕在那些母孔雀面前要吃的丢人，以此来维护它的尊严，老婆也同意这个想法，不过还是喂的不亦乐乎。
我们在树荫里的草坪上躺下休息，对面是一条小河，小河那边是一片高大的水杉树，笔直高耸，我们躺着也能看到它的树枝，在阳光的照耀下映出玉一般的翠绿。
休息好后，我们走到植物园的一个出口，打算出去吃午饭，却没有吃成。顺着公园门口是一条长长的街道，一家挨一家的小饭馆，我们却发现里面都不是吃饭的，都是在打牌，麻将扑克，四人一桌，噼里啪啦，不绝于耳。每家基本都客满，刚吃完的碗筷都堆在一张桌子上，也没人收拾。我们反到不好意思进去打扰了。从门口的招牌看，10-20元/人/天，包括一顿饭，看来就是专业打牌的地方了。这让我们两个北方人开了眼界，也领略到江南人日常生活的风情。
时间尚早，我们决定去游黄龙洞，昨天B1路下车的地方就在那，距离住的地方不远，实在累了方便回来，没想到这一去又有意外收获。
5月2日早上5点，客车行驶在江苏太湖附近的高速路上，我是靠窗睡的，这时正好醒来，拉开窗帘，我呆住了，因为我的第一眼江南：一幅水墨山水画。是的，这样的景色以前只在画上见过，以为那是画家加工过的，并不真实，现在我知道自己错了，眼前的风景就是超长卷的山水画在慢慢展开。
山或近或远的出现，却不塞满眼睛，山上铺满了绿，偶尔看到几块梯田，也是自然的贴在上面，看不出刻意开凿的痕迹。水连接在山与山之间，或大或小，随意的散布着。白墙黑顶的村庄点缀在山水间，成了这山水的装饰。村庄的房屋都是瘦高苗条的，仿佛害怕太粗大而破坏了构图的比例，也像江南女子柔美的腰身。一层薄薄的雾气盖在山水、村庄上，使得一切亦真亦幻，若隐若现，显现出江南朦胧诗意的美。这美紧紧的抓住我的眼睛。
客车继续前进着，太阳慢慢升起，雾气逐渐消散，也进入了城市道路，画卷收了起来，这美才算放开我。
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《连城诀》的故事很简单，武侠小说的老路子，陈述一个寻宝的过程。几个人物的故事随着主人公狄云的经历逐步展开，悬念逐个破解。可是，同时随之而来的，作者金庸撕开每个人物伪装的面具，将阴暗的人性血淋淋端到读者眼前，禁不住让人倒吸几口凉气。
我不想复述情节，相信读者众，小说本身也不长，用不了一天就能读完。读时，屡次惊叹于作者用如此简单的叙述和平凡人物，却能鲜明的揭示出人性中最阴暗最无耻最卑劣的部分。仇恨，权力，残忍，贪婪，赤裸裸的对金钱的追逐，可以不顾师生情意，同门友情，甚至可以牺牲儿女，爱情也是那么虚妄。读完，只觉得心中被这人性的黑暗充满了整个空间。
如何冲破这片黑暗呢？作者也给了秘籍—主人公狄云。狄云亲眼目睹了整个过程，每个人丑恶的嘴脸、卑劣的行径他都直接或间接的见识过。他是怎么应对的？是他那颗宽容的心。从小说的结构看来，狄云是被动的，只是一个故事情节的推动者，可是从狄云个人的角度看来，我认为他是主动的，他的行为源自内心，并且掌握了自己的命运。
小说原名是《素心剑》，所谓“素心”，清代纪晓岚说：“心如古井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不问，利害亦不计，此素心者也。” 《辞海》对“素心”的注释，一是心地纯朴；二是本心，即平素的心意。孔庆东说素心是佛家的一个词，指干干净净的心。狄云的心正是这样，对要杀他的师父、师伯，害死自己义兄夫妻的凌退思，甚至血刀老祖，都给予了宽容，还亲自去救陷害他入狱、夺他爱人的万圭。在掌握了正邪两门最高武功后，并没有仗剑复仇，去左右别人的生活和命运，心中依然波澜不生，随其自然发展。只会简单农耕的狄云“道法自然”——他想，既然他们喜欢这样，死在这些财宝下，就让他们死了吧。狄云素心的力量，包容了小说中每个人的残忍和痛苦，在“本我”与“超我”中挣扎的花铁干，因恐惧梦中砌墙的万震山。正是有了这份包容，故事中的人物也得以命运公正的判罚，故事也自然的结束。也许没有狄云，故事的结局依然是这样，有了狄云，就给了我们冲破黑暗的力量。
小说的结尾安排狄云回到川藏交界的大雪谷，想脱离人世，我个人不太喜欢这样的结局，以狄云本心的强大力量，他完全可以在尘世间生活的更好。
一个悖论及其计算机程序的实现：
#include
void main()
{
start: int i=1;
if (i==1) i=0;
if (i==0) i=1;
if (i==1)
{
printf(”%d”,i);
goto start;
}
}
//程序中的“Ｉ”，代表悖论中的“我”，０表示“不给自己刮胡子”，１代表“给自己刮胡子”。
/*
给你一个悖论的例子：
M：著名的理发师悖论是伯特纳德·罗素提出的。一个理发师的招牌上写着：
告示：城里所有不自己刮脸的男人都由我给他们刮脸，我也只给这些人刮脸。
M：谁给这位理发师刮脸呢？
M：如果他自己刮脸，那他就属于自己刮脸的那类人。但是，他的招牌说明他不给这类人刮脸，因此他不能自己来刮。
M：如果另外一个人来给他刮脸，那他就是不自己刮脸的人。但是，他的招牌说他要给所有这类人刮脸。因此其他任何人也不能给他刮脸。
看来，没有任何人能给这位理发师刮脸了！
*/
悖论实质上不过是客观对象的辩证性与形式逻辑思维方法矛盾的集中体现。
具体地说，客观对象是对立环节的统一体，然而，由于形式逻辑思维方法的限制，客观对象的这种辩证性有时遭到歪曲，对立的环节被绝对地割裂并片面地夸大，以至达到僵化的程度，从而辩证的统一就变成绝对的对立；而如果再把它们机械地（而不是有机地）重新联结起来，对立的环节就产生直接的冲突，悖论就是不可避免的了。
形式逻辑思维的局限是造成悖论的重要基础，因而，悖论是形式逻辑本身所无法解决的。
找一同学来参加我们的足球赛，技惊我们这支所谓的研究生队，吃饭时有人问：你们同学咋总比你们踢的好呢？答曰：这就叫“交友无不如己者”。借着这个思路想到了不少好朋友，忽然意识到无意中我的朋友还真都比我强。
下午又有个马上要去日本的朋友来，走前一块吃顿饭，我们俩一条竹鱼坊的烤鱼吃了三个小时，扯淡来着。从去日本的生活安排聊到被成为“末世良臣”的总理访日，也许一上飞机发现总理正在旁边座位听音乐呢，朋友说：不，他买的是站票，^_^。从在日本中国留学生的生活状况聊到基金投资，聊到说日本的河里有两三斤重的鱼到处都是，他要去了负责钓鱼，正好他老婆还不喜欢吃日本的海鱼。
看的出来，他还是对去日本的生活充满了信心。毕竟有老婆在，又有熟人照顾应该不会太困难。他在改变，并没有畏惧，充满了激情。
祝福他，也祝福我那些比我都强的朋友们，以你为荣，奋起直追！
1.只为今天，我要很快乐。如林肯所说的“大部分人只要下定决心都能很快乐”。
2.只为今天，我要让自己适应一切，而不去试着调整一切来适应我的欲望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。
3. 只为今天，我要爱护我的身体。我要多运动、善自照顾、善自珍惜；不损伤它、不忽视它；使它能成为我争取成功的好基础。
4.只为今天，我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，我不要做一个胡思乱想的人。我要看一些需要思考、更需要集中精神才能看的书。
5.只为今天，我要用三件事来锻炼我的灵魂：我要为别人做一件好事，但不要让人家知道；我还要做两件我并不想做的事，而这就象威廉·詹姆斯所建议的，只是为了锻炼。
6.只为今天，我要做个讨人喜欢的人，外表要尽量修饰，衣着要尽量得体，说话低声，行动优雅，丝毫不在乎别人的毁誉。对任何事都不挑毛病，也不干涉或教训别人。
7.只为今天，我要试着只考虑怎么度过今天，而不期望我一生的问题一次就解决。
8.只为今天，我要订下一个计划。我要写下每个钟头该做些什么事；也许我不会完全照着做，但还是要订下这个计划；这样至少可以免除两种缺点——过分仓促和犹豫不决。
9.只为今天，我要为自己留下安静的半个钟头，轻松一番。在这半个钟头里，我要想到神，使我的生命更充满希望。
10.只为今天，我要心中毫无惧怕。尤其是，我不要怕快乐，我要去欣赏美的一切，去爱，去相信我爱的那些人会爱我。
如果我们想培养平安和快乐的心境，请记住这条：“有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐。”
“妻子离婚走了，母亲去世了，史子已远去，和雾子分了手，身边已没有人了。
这才是真正意义上的孤独。”——《化身》 渡边淳一
秋叶喜欢拿女人来驱赶孤独。可是孤独害了他，孤独赶走了女人，留下他自己。
男人，拿什么来驱赶孤独？就用孤独吧。
2006年12月23日 新东安影城 感谢北京移动赠票
《黄金甲》只能用一个词来形容：压抑。看完实在没有快感。
满眼的金碧辉煌，两个小时下来视觉疲劳，脑袋发晕。室内金灿灿的柱子，紧罗密布；太和殿前广场密闭的空间，塞满了菊花；都让人喘不过气。
故事中所有人物都是那么的肮脏，各怀鬼胎。与宫内压抑的环境相得益彰。唯一没有负面的杰王子，可惜是周杰伦演的，所以有人说只有周杰伦是个亮点。可是我觉得这是有意安排的，是张艺谋有意在捧周杰伦。可是周实在没什么表演天分，演什么都是一个表情。
金光灿灿的黄金甲，安然无光。
2006年12月24日 潭柘寺 感谢朋友赠票
潭柘寺
潭柘寺中的佛像同样是金光灿灿，想到黄金甲，但是佛像是栩栩如生的。潭柘寺的确是个拜佛的好地方，它专业啊。
可是我却没有拜的欲望。我想多数人不是来拜佛，而是来求佛的。拜佛的步骤应该是：第一步，插中间香，默念：敬为佛，觉而不迷；第二步，插左边香，默念：敬为法，正而不邪；第三步，插右边香，默念：敬为僧，净而不染。恐怕多数都是默念：求求佛，钱而又钱吧。
拜佛是因为我敬佛，我相信佛普度众生，救民于苦难，我来为佛上炷香，表示我对佛的敬意。我不拜，不表示我不敬，我心中敬佛，亦敬而远之。自己能做的事情，还是自己来做。佛救民苦难，也不会落下我这一民吧。
对鬼神，要么不信，你会活的轻松；要么深信，你会活的充实。不要半信不信，你就活的很累了。
24晚，圣诞夜 感谢朋友们祝福的短信
我想不出这洋节跟我有什么关系，我连重阳都不过，还过什么圣诞啊。圣诞夜，我酣睡一夜。